c) Judarna utmanar Jesus i fråga om lagen om stening v 5 De skriftlärda hänvisar till lagen i 5 Mos 22:22

Transkript

1 Sida 1! av! 6 Karlstad Saliga är de Barmhärtiga Joh 8: Jesus gick ut till Oljeberget. 2 Tidigt på morgonen kom han tillbaka till tempelplatsen. Allt folket samlades omkring honom, och han satte sig ner och undervisade dem. 3 Då kom de skriftlärda och fariséerna fram till honom med en kvinna som hade gripits för äktenskapsbrott. De ställde henne mitt framför sig 4 och sade: "Mästare, den här kvinnan greps på bar gärning, när hon begick äktenskapsbrott. 5 I lagen har Mose befallt oss att stena sådana. Vad säger då du?" 6 Detta sade de för att snärja honom och ha något att anklaga honom för. Men Jesus böjde sig ner och skrev med fingret på marken. 7 När de stod kvar och frågade honom, reste han sig och sade: "Den som är utan synd må kasta första stenen på henne." 8 Och han böjde sig ner igen och skrev på marken. 9 När de hörde detta gick de därifrån, den ene efter den andre, de äldste först, och han blev lämnad ensam kvar med kvinnan som stod där. 10 Jesus reste sig upp och sade till henne: "Kvinna, var är de? Har ingen dömt dig?" 11 Hon svarade: "Nej, Herre, ingen." Då sade Jesus: "Inte heller jag dömer dig. Gå, och synda inte mer!" Låt oss dela upp kapitlet i några huvuddelar: a) Jesus undervisar tidigt på morgonen i templet v 2 b) Judiska ledare kommer med en äktenskapsbryterska som tagits på bar gärning v 3-4 c) Judarna utmanar Jesus i fråga om lagen om stening v 5 d) Jesus skriver sin hemlighetsfulla skrift på marken v 6 e) Jesus svarar på anklagelserna mot kvinnan på ett oväntat sätt v 7 f) Fariséerna och de skriftlärda ger sig av g) Jesus frikänner och förmanar kvinnan a) Jesus undervisar tidigt på morgonen i templet v 2 Om man känner till klimatet i mellanösterns sommarhetta är det inte alls konstigt att Jesus samlade till undervisning tidigt på morgonen, innan dagens bestyr, och medan ännu gryningens svalka

2 Sida 2! av! 6 gjorde det lätt att koncentrera sig, med nyvakna sinnen. Jesus bedöms vara den störste pedagogen genom tiderna! Hans sätt att använda audio (båt vid stranden=kanonakustik) och video (liknelser, bilder och demonstrationer) är helt oöverträffat bland historiska pedagoger. Nu väljer han också en miljö och en tidpunkt som är den mest gynnsamma för mesta möjliga effekt av undervisningen. Bilden av Rabbinen med sina lärjungar samlade kring sig är en mycket tidstypisk judisk skildring. Judarna hade också speciella bönetimmar, varav en på morgonen, och det var säkert i anslutning till de rutiner som fanns i samhället som Jesus ordnade sitt bibelstudium. b) Judiska ledare kommer med en äktenskapsbryterska som tagits på bar gärning v 3-4 Fariséerna kommer släpande på äktenskapsbryterskan. Var är mannen? Ertappades inte han också? Smet han? Lät de honom löpa? Vi kan bara spekulera i detta, men vi kan ana djupet av fruktan, utsatthet, ensamhet, skam och smärta som kvinnan utsätts för. Hon är kvinna omgiven av idel män. Hon är ertappad med omoral mitt bland moralens väktare, hon är hotad till livet av en lag, fastslagen av Gud själv. Hon är ställd inför rätta utan att kunna försvara sin sak eller kunna redogöra för mannens roll i det som har hänt. Till råga på allt blir hon nu utnyttjad som en spelpjäs i en religiös maktkamp och använd som försökskanin för judarnas ambition att sätta dit Jesus. Texten avslöjar bokstavligen: Detta sade de för att snärja honom. c) Judarna utmanar Jesus i fråga om lagen om stening v 5 De skriftlärda hänvisar till lagen i 5 Mos 22:22 Stening gick till så att man tog den dödsdömde till ett stup som var mellan 1 1/2 och 2 manshöjder högt, bakband honom och knuffade honom över kanten. Om han överlevde detta fortsatte man att kasta stenar på honom tills han dog av skadorna. Den egentliga frågan verkar dock inte vara nitälskan för lagen om äktenskapsbrott utan motivet är snarare att utmana och sätta Jesus

3 Sida 3! av! 6 på prov. I de judiska ledarnas ögon kunde Jesu anspråk på att vara Messias lätt avfärdas om han talade eller agerade i strid med Mose lag. Frågan blir därför en prekär och lismande fråga: Vad säger då du? De vet att de ställer vad vi skulle kalla en "kuggfråga" till Jesus. I deras värld kan han bara svara på två sätt och bägge kommer att bli fel. Om han säger att hon skall stenas, går han fri i deras ögon, men hela hans budskap och undervisning om nåd, barmhärtighet och förlåtelse kollapsar till förmån för den judiska religionens benhårda bud, han är bara en i mängden av lagföreträdande rabbiner. Om han säger att hon ska frikännas bryter han offentligt mot Mose lag och även då kan hans anspråk och hans budskap avfärdas. d) Jesus skriver sin hemlighetsfulla skrift på marken v 6 Så har vi den märkliga händelsen när Jesus i stället för att svara direkt skriver med fingret på marken. Vad skrev han? Jesus har lyckats hålla hela världen i intresserad spänning inför detta i 2000 år! Om vi föreställer oss att kvinna ligger nedkastad för Jesu fötter skulle vi kunna tänka oss att han skrev något som bara kvinnan kunde se. Hon fick kanhända en personlig hälsning från Jesus i sitt livs värsta stund! Om vi skall vara noggranna skall vi låta skrift tyda skrift och då skulle förklaringen till skriften i sanden kunna återfinnas i Jer 17:13 HERREN är Israels hopp. Alla som överger dig kommer på skam. De som avfaller från mig liknar en skrift i sanden. De har övergivit HERREN, källan med det levande vattnet. Kanske detta var meddelandet till de skriftlärda! e) Jesus svarar på anklagelserna mot kvinnan på ett oväntat sätt v 7 Han låter tydligen detta sjunka in och gör dem aningen nervösa. De insisterar på frågan och så kommer svaret; de oerhörda, välsignade, och bevingade orden från Jesus - vishetens och kunskapens källa: "Den som är utan synd må kasta första stenen på henne."

4 Sida 4! av! 6 Här vänder hela situationen! Nu befinner sig anklagarna på de anklagades bänk och detta genom ett enda gudomligt tilltal, som avslöjar en djupare verklighet än den som ögat ser! f) Fariséerna och de skriftlärda ger sig av När kvinnans anklagare hör detta så börjar de troppa iväg, den ene efter den andre, de äldste först! Man kan ju undra varför de äldste gick först? Antingen för att de besatt den största självkännedomen och klarare insåg sin egen syndiga natur. När berättelsen går mot sitt slut hör vi Jesus uttala sin frälsningsoch helgelse-hälsning till kvinnan. Den rymmer förlåtelse, och frikännande dom men också en uppmaning till ett fortsatt heligt liv! g) Jesus frikänner och förmanar kvinnan Det sista Jesus säger till kvinnan är av högsta vikt. Han frikänner henne men utmanar henne sedan att söka det heliga livet. Ordet han använder för synda 'inte mer' betyder inte längre, eller att tvärt avbryta något och aldrig mer fortsätta. Han som känner hjärtan vet att kvinnan kommer att finna kraft i förlåtelse att kunna lyda den befallningen. Vi har alltså mött Jesus i en av världshistoriens mest makalösa skildringar som skänkt hopp och förståelse för evangelium i århundraden över hela vår jord. Berättelsen är i sig stark och samtidigt älskvärd, fylld av kontraster och starka känslor i detta bibelns spänningsdrama som berör det djupaste syftet med Jesu liv, död och uppståndelse samt gör evangelium tillgängligt för den som misslyckats å det allvarligaste och skarpare än någon annan text både avslöjar och förmanar den som själv satt sig på Guds domartribun för att genom fördömande av andra rättfärdiga sin

5 Sida 5! av! 6 egen syndfullhet. Vi möter den innerliga stillheten i Jesu bibelklass i gryningstimman på tempelplatsen, vi hör de skärande skriken och uppjagade rösterna av dem som iakttar de skriftlärda driva sitt värnlösa byte framför sig. Vi känner av den bedrägliga ande som möter Mästaren när de konfronterar honom och vi upplever den olidliga spänningen när Jesus som svar på denna ödesmättade fråga stilla skriver, eller ritar i sanden. Vi får erfara den hisnande vändningen av situationen då Herren vänder anklagelserna mot anklagarna och vi grips djupt in i våra egna fördärvade hjärtan av den gudomliga nåden i Kristus som förlåter och upprättar den svage, utsatte och misslyckade. Vi förstår att vi finns representerade både i den skälvande kvinnan vid Jesu fötter och i den domarskara som lommar iväg med svansen mellan benen och inser sig totalt besegrade i sin orenhet och list. Detta avsnitt kanske jag skulle vilja rubricera. "Från skam till upprättelse" eller"kärleken som ger en andra chans" eller "När den rätte domaren dömer!" 7. Jag tror att jag kan finna tillämpningar på denna text utifrån många aspekter. a) Också jag behöver vara beredd på att min stilla stund med Jesu undervisning och närvaro plötsligt kan kastas in i en situation som kräver total uppmärksamhet och stor vishet. b) Jag behöver vara lika full av integritet och visdom som Jesus när jag ställs inför de mest svårpenetrerade situationer. c) Även jag behöver förstå när man vill smickra mig för att sedan gillra fällor till fall och d) Även jag måste lära mig att avslöja de självrättfärdiga och fördömande religiösa människorna genom att ställa dem inför det universella fördärvet som vi alla var en del av innan vi blev syndare frälsta av nåd.

6 Sida 6! av! 6 e) Jag vill att den benådande förlåtelsen och den andra chansens uppmaning också skall vara en del av mitt möte med människor. Men jag kan också känna igen mig i kvinnan, även om jag aldrig begått äktenskapsbrott. f) Jag kan känna syndens och domens fruktansvärda och obönhörliga makt trycka mig ner mot en evig undergång och föreställa mig upplevelsen att vara fullständigt utlämnad till benhård dom enligt lag! g) Den förlossning som förlåtelsen, frälsningen och möjligheten till att leva i helgelse som flödar från Jesus till kvinnan, har ju också flödat emot mig när han förde mig från mörker till ljus och födde mig på nytt! h) Jag kan känna igen mig i att drivas av tacksamheten för förlåtelse och frälsning i min nya längtan att leva ett heligt och syndfritt liv. Ett möte med Jesus, ett utbyte av blickar med honom som är full av nåd och sanning, sätter sig för all framtid. Det glömmer man aldrig. "Jag vill ej mer bedröva med synder dig igen". i) Jag vill också låta mig förmanas av Jesu ord till fariséerna. Inte heller jag är satt till att döma! j) Också jag behöver se över mina motiv i bönen, och inte vara ute efter att sätta Mästaren på prov. k) Jag behöver lomma iväg i självrannsakelse ibland och fråga mig vad jag håller på med, när jag gör mig själv stor på bekostnad av andras svaghet!